مفتی اعظم مصر با تأکید بر اینکه زیارت قبور به‌معنای شرک و کفر نیست، گفت: زیارت آل البیت نبی(ص) از اقرب اعمال بوده و دارای بیشترین احتمال و رجای قبول الهی است.
به گزارش خبرگزاری فارس، «علی جمعه» مفتی اعظم مصر در مخالفت با سخنان برخی وهابیون مصری مبنی بر ضرورت تخریب ضریح بزرگان دینی و به‌ویژه ضریح رأس الحسین(ع) گفت: زیارت قبور یا ضریح بزرگان و صالحان لزوماً به‌معنای شرک و کفر نیست.
وی در این زمینه با اشاره به سه اصل اساسی گفت: اگر کسی درباره زیارت قبور صالحان بخواهد صحبت کند باید سه مسئله را در نظر بگیرد: اول؛ هر عملی از برادر مسلمان را که می‌بیند، حمل بر توحید و ایمان او بکند.
مفتی اعظم مصر افزود: دومین مسئله آن است که بین توسل و وسیله قرار دادن و شرک تفاوت وجود دارد و خداوند متعال در آیه 35 مائده می‌فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَیْهِ الوَسِیلَةَ وَجَاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ».
وی در بیان مقصود این آیه تاکید کرد: این آیه به این معناست که تقرّب به خداوند متعال به وسیله هر آنچه شرع مقدس تعیین کرده و تعظیم شعائر الهی و آنچه خداوند بزرگ داشته از جمله مکان‌ها، زمان‌ها، اشخاص و اموال مجاز است و مسلمانان با دعا نزد قبر نبی مکرم اسلام(ص) و با دوست داشتن او به خداوند متعال تقرب می‌جویند.
علی جمعه در عین حال با اشاره به اختلاف دیدگاه درباره وسیله تقرب الی الله گفت: ممکن است برخی با توسل به قبور صالحان و یا سجده بر قبور و یا طواف به دور آنها به عنوان وسیله تقرب به خداوند متعال مخالف باشند اما نمی‌توانند با این مخالفتشان افراد و اماکن را از دایره وسیله به دایره شرک منتقل کنند.
مفتی اعظم مصر همچنین با اشاره به مسئله سوم گفت: بین اینکه چیزی سبب و وسیله باشد و اعتقاد به اینکه آن چیز خالق و فی‌نفسه مؤثر است، اختلاف وجود دارد و مثلاً مسلمانان مسیح را سببی برای زنده شدن مردگان می‌دانند اما مسیحیان وی را فی‌نفسه مؤثر و خالق می‌دانند.
وی افزود: پس اگر مسلمانی دیده شد که از فردی به غیر خداوند متعال مسئله‌ای خواست و از او طلب نفع و یا ضرر کرد باید بدانیم که این مسلمان آن فرد را سبب خیر و شر می‌داند و نه خالق چراکه مسلمانان همگی می‌دانند و اعتقاد دارند که منفعت و مفسدت هر دو در دست خداوند است و در این بین مخلوقاتی هستند که به اذن خدا نفع و یا ضرر می‌رسانند.
بنابر گزارش خبرگزاری عراقی «ابا»، علی جمعه مفتی اعظم مصر در ادامه با تاکید بر سه اصل مطروحه خود عنوان کرد: اگر بدانیم مسلمانی که ضریحی را زیارت می‌کند، زیارتش با اعتقاد به صالح بودن اهل قبر و به نیت قرب الهی بوده، این زیارت عملی صالح است.
وی همچنین تاکید کرد: زیارت آل البیت نبی(ص) از اقرب اعمال بوده و دارای بیشترین احتمال و رجای قبول الهی است و پیامبر اسلام(ص) امّتش را درباره آل‌بیتش توصیه کرد و درباره زیارت قبور فرمود: «قبور را زیارت کنید که آن یادآور مرگ است»، و نخستین قبری که زیارتش بهتر از باقی قبور است، زیارت قبر حضرت رسول(ص) است که زیارت آن موجب مودت و نزدیکی با رسول الله(ص) است.
کلمات کلیدی: مصر، اهل بیت، وهابیت، رسول خدا، علی جمعه، زیارت قبور
محرم (5)
بعضى‌ها ـ که ممکنه دلداده پدر یزید باشند ـ مى‌پرسند: اساسا چرا ما باید دشمنان و قاتلان امام حسین(ع) را لعن کنیم؟
سنائی غزنوی چه زیبا در سرود‌ه‌اش:
داستان پسر هند مگر نشنیدی
که از او و سه کس او به پیمبر چه رسید؟
پدر او لب و دندان پیمبر بشکست
مادر او جگرعم پیمبر بمکید
خود به ناحق، حق داماد پیمبر بگرفت
پسر او سر فرزند پیمبر ببرید
بر چنین قوم تو لعنت نکنی شرمت باد!
لعن الله یزیداً و علی آل یزید
بعضى‌ها هم میگن: مگر نه اینکه خداوند بخشنده است؟ اگر خداوند فرد خاطی را بخشیده باشد در آنصورت این لعن کردن های بی مورد از طرف ما چه حکمی دارد؟
امیر علی شیرنوایی (م906 ق) خوب جواب اینان را در سروده‌اى داده است:
ای که گفتی بر یزید و آل او لعنت مکن
زان که شاید حق تعالی کرده باشد رحمتش
آنچه با آل نبی کرد او، اگر بخشد خدای
هم ببخشاید مرا گر کرده باشم لعنتش
کلمات کلیدی: شیعه، سنی، امام علی، اهل بیت، معاویه، وهابیت، محرم، رسول خدا، امام حسین، عاشورا، لعن یزید، هند جگرخوار، ابوسفیان
ساخته شده توسط Rodrigo ترجمه شده
به پارسی بلاگ توسط تیم پارسی بلاگ.
